Hasta ahora, las revueltas que conmocionaron al mundo árabe contemporáneo han sido vistas a la luz de un prisma que, al criticar su falta de obra o finalidad, no hizo más que obliterar la singularidad de su potencia y, con ello, desestimar la pulsación de sus fuerzas subterráneas que trastornan las categorías de la filosofía política moderna y pone entre paréntesis nociones como Estado, Pueblo y Revolución. La apuesta de Intifada es distinta: busca pensar la singularidad de la revuelta como potencia destituyente –si bien necesaria a la Revolución, siempre residual por su inoperosidad– y contemplar en ella su peculiar actividad. Si usar es imaginar, como apunta Rodrigo Karmy, y liberar es equivalente a exacerbar el potencial de la imaginación, en la insurrección de la revuelta se juega, en último término, la potencia de lo viviente y la posibilidad de hacer mundo en medio de su profunda devastación.
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- Índice
- Paisaje
- I. Cuesco
- II. Medios sin fin
- Violencia divina
- Mitología de la revuelta
- Uso de los cuerpos
- Martirio
- III. Intifada
- Intifada (palestina)
- Reyes de Taifa
- Instante de peligro
- Ashab yurid isqat an-nizam
- Conocimiento fulmíneo
- IV. Cosmopolitismo salvaje
- De Königsberg a Tahrir
- La Vida que inútilmente se consume en la llama
- Agradecimientos
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